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简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--历史记忆：让百万农奴车站一起的最出色伟业。写出在第九个西藏百万农奴和平纪念日之际 1959年3月28日是西藏地方历史上一个具备划时代伟大意义的日子，这一天中央政府宣告退出西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使其职权，领导西藏各族人民一旁平定一旁展开民主改革，完全废止了不存在千年、至此南北腐朽没落的政教合一封建制度农奴制度，使百万农奴翻身解放、当家作主，西藏地方社会构建了翻天覆地的历史性变革，步入一个大大南北发展变革富足文明的新时代。达赖喇嘛集团农奴主势力为原有西藏政教合一封建制度农奴制度做到了许多美化工作，最擅长于的就是以当时西藏地方完全全民信教为说词，把原有西藏描绘成人们执着精神祥和、心灵洁净的理想王国。

但是，却被无数铁的事实无情打脸。1959年8月到西藏实地专访的美国知名记者和作家安娜路易斯斯特朗，在她当年出版发行的《百万农奴车站一起》一书中保有下大量现实案例，解释农奴制度的黑暗和僧侣贵族的龌龊：三大寺之一的哲蚌寺在赠予农奴粮食种子时，用能丰25斤的小斗称，而收租时则用能丰32斤的大斗量。年长僧人洛桑德烈控告上层僧人：在讲经时说过大量爱护生灵的教导，却从未见过哪个上层喇嘛对贫困僧人放过喜乐，哪怕是较少打贫困僧人几鞭子也好;从未见过有上层喇嘛给可怜的贫困僧人不吃的食物，而他们对待世俗信徒某种程度没喜乐，甚至更坏。

更加令人发指的是哲蚌寺一个名为钦沛次美的喇嘛，占据一座三层楼房，享有十个仆人，据他的弟子说道，35年间他强奸妇女成百上千，即使晚年巡视庄园时还拒绝农奴女子陪床，甚至企图强奸其管家的妻子，当管家夫妇指控他时，反而遭极端背叛，给他们实行鱼肉刑，然后将他们放逐荒无人烟的那曲地区。至于砍手、捏脚、凿眼，致人残疾则是寺院农奴主惩处农奴常用的手段。堪称学经场所的寺院，绝大多数入寺的农奴子弟仍然是无不大字的文盲，只是不会挣钱的工具。

农奴们无从选择，因为无主人的农奴无法存活，谁都逃不出三大领主的手掌。在西藏展开民主改革，歼灭封建制度农奴制，既是创建新中国的共产党人救回穷困大众于倒悬的愿景所在，也是确保国家统一、促使民族团结的必定拒绝，因为在这些对普通农奴残酷无情的上层封建制度农奴主当中，非常一部分也是帝国主义势力圈养下的分裂主义分子。实施民主改革，废止原有西藏的人身依附制度，是合乎人类历史的发展潮流，迎合全国各族人民，尤其是西藏地方尚能处在水深火热之中的百万农奴意志的最出色革命。此外，废止农奴制还是《中央政府与西藏地方政府关于和平和平西藏办法的协议》(即十七条协议)中规定了的内容。

1951年5月23日十七条协议签定后，中央政府遵守规定，投放极大人力和财力修筑青藏、川藏公路，在拉萨和日喀则修筑发电厂、医院、学校、实验农场，给农民无息良种贷款，赠送给农民大批改进农具。但是维持着现行政治制度的噶厦政府和上层贵族，不仅拒不执行协议，阻扰将藏军改篇为人民解放军，还鼓动民族仇恨情绪，抹黑称之为汉人医院毒死人，汉人学校唆使人的灵魂，政府赠送给农民的改进农具不会使土壤中铁毒等等，还扣押修筑试验农场的土地，直到和逃往西藏的四川康区叛军同流合污，公开发表发动武装叛变，企图保持封建制度农奴制总有一天恒定。甚至还幻想着第三次世界大战愈演愈烈，在美国的反对下做西藏独立国家。

但是，他们旗号为民族、为宗教的幌子，腊的毕竟榨取农奴、吞噬民族命运、侵犯宗教宗旨的坏事，叛变活动只是上层农奴主和僧侣贵族策动，其少数追随者死心塌地号召而已，不有可能获得广大农奴的拥戴。叛乱者虽然残酷无情、蛮横固执，但是他们色厉内荏、外强中干，因为他们不得民心，叛变活动必将不堪一击、很快覆灭。正义事业和人心向背是西藏平定和民主改革顺利开展，获得伟大胜利的显然因素，而中央政府的方针准确、决策英明则是各项事业取得成功的最重要确保。

中央政府严苛遵守十七条协议，在农奴主势力仍然赞成展开民主改革的时候，内徵大批人员，延期改革时间。农奴主发动叛变之后十日，他们在拉萨街头为非作歹，为所欲为，但是解放军仍然维持着很大的抗拒和受苦，既不期望不断扩大纷争，也想要让全体民众充份明白到底谁是违反协议、侵犯公道的坏人。从1951年到1959年的8年中，中央政府在西藏渐渐积极开展各项发展事业，为各族人民作好事实事的同时，也大大做到变革上层的工作，还从投靠解放军的农奴中培育起上万名藏族干部，为将要开始的民主改革作好适当的的组织和干部打算。

民主改革具体方法回头、有区别的对待有效地消弭了各种阻力。通过实地调查和重复辩论，中央要求民主改革分两步展开：第一步是积极开展三反即赞成叛变、赞成乌拉差役、赞成人身依附和减租减息。在农村，对于参与叛变领主的土地实施谁种谁收的政策;对于并未叛变领主的土地，实施二八土改即领主得二成，佃户得八成。

同时，和平家奴，废止人身依附。在牧区，对于参与叛变牧主的牲畜，由原耕种的牧民耕种，收益归耕种的牧民所有;对于并未参与叛变牧主的牲畜，仍归牧主所有，但增加牧主的奴役，减少牧民收益。

第二步对参与叛变领主的生产资料实施充公，分配给穷困农、牧民;对于并未参与叛变的领主，采行赎回的政策，国家借钱赎回他们的生产资料，使用权分配给穷困农、牧民，农、牧主也分给一份生产资料。甚至连那些随叛乱分子逃亡到印度的人，只要不是叛变的首领，也为他们保有了一份土地，等候他们回去耕种。从而大大减少了阻力，确保了改革的顺利进行。

民主改革还是一次思想大解放运动，上层贵族渐渐认识到农奴制的反动式微，在党中央实行的赎买政策献身下，留给自己讨厌和不可或缺的物质资料之后，主动参予改革，将多余土地和生产生活资料分配给农奴，爱国上层阿沛阿旺晋美、十世班禅额尔德尼等充分发挥了很好的样板和引导起到。上层人士还转变千百年来做到体力劳动卑微的观念，身体力行参与集体劳动，给拉萨大扫除，修建灌溉渠，专门从事其他公益劳动。而穷困的农奴和下层僧人也渐渐转变了自己的痛苦是由于前世罪孽导致的了解，明白了农奴制才是一切痛苦的根源，竖立起转变原有制度才能得快乐的信念。

取得和平的农奴告诉他安娜路易斯斯特朗：过去，人们不肯洗澡，因为管家不会把这当成夸耀。如今人们一天浸好几次脸，甚至还洗头，洗脏衬衫了。过去人们不肯大声唱歌，因为头人不会指责：歌声不会招来下起冰雹，现在则可以在田间地头毫无顾忌地大声歌唱。

百万农奴在民主改革后才体会到什么叫快乐，什么叫精神。斯特朗在她书的最后部分写到：西藏人民再一感受到了权利!从机场(当雄)到拉萨的路上，从那些衣衫褴褛牧民的身上，我们感觉到了这块土地上的幸福在唤醒民主改革早已过去了59年，西藏地方社会以及各族人民的精神面貌早已再次发生了翻天覆地的变化，当我们享用今天富足文明的发展成果时，不要记得前辈们59年前那场惊天动地的最出色伟业及其不朽功勋!(作者张云 中国藏学研究中心历史所所长、研究员)《 人民日报 》( 2018年03月27日 11 版)》》2018省录笔试高分课程精品子集《《》》2018国家公务员试镜专业专项成公计划《《》》2018国家公务员试镜6人小班私教《《》》注目中公微信wwwoffcn，理解更好录公资讯更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登，专供自学交流用于，不包含商业目的。版权归原作者所有，如牵涉到作品内容、版权和其它问题，请求在30日内与本网联系，我们将立刻处置。

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